Мариенбург/Мальборк

Евгений Котте
Под редакцией Джанет Лайдлы и Малгожаты Домбровской

Символ во времена перемен — место памяти в Европе

Мариенбург (или замок Святой Марии) в Польше, самый крупный замок в Европе, имел на протяжении веков разных владельцев: сначала он был в подчинении Тевтонского ордена, затем польских королей, а позже Прусской Германии. После 1945-го года он перешёл в собственность польского государства. Этот замок функционировал как национальный символ разными способами и для разных целей, но сегодня он является маяком памяти, притягивающим посетителей со всей Европы.

 Fig. : Замок Мальборк / Мариенбург, 2010

Фото: DerHexer; derivate work: Carschten

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Panorama_of_Malbork_Castle,_part_4.jpg

Средневековый монастырь и пограничная крепость

После того как Тевтонский орден (первоначально рыцари Дома Святой Марии в Иерусалиме) ответил на призыв поднять оружие против языческих пруссаков, строительство первой части Мариенбурга (castrum sanctae Marienburch) началось в 1276-ом году. Первоначальная часть Мариенбурга, которая с XVI века известна как «Высокий замок», находилась на западных окраинах бурно развивающегося государства тевтонских рыцарей, где она служила в качестве оборонительного укрепления. Рыцари впервые использовали замок в качестве монастыря в 1280-ом году под руководством командира Генри Уилновского. К 1300-му году здание было завершено, почти в его нынешнем виде, как замок и монастырь в монашеском стиле того периода. Замок был освящён как замок Святой Марии в честь Божьей Матери и покровителя тевтонских рыцарей. После того, как Великий магистр рыцарей переехал из Венеции в Мариенбург, Высокий Замок продолжал функционировать как монастырь, в который могли войти только члены Ордена.

Резиденция Тевтонского Ордена

Даже после того, как резиденция великого магистра Тевтонского Ордена после падения Акры в Палестине в 1291-ом году была перенесена в Венецию, казалось, что она всё ещё находилась в опасности, когда высокопоставленные члены Ордена были обвинены в ереси в 1307-ом году. В результате в 1309-ом после того, как рыцари завоевали Померелию, Великий магистр Зигфрид фон Фейхтванген решил переехать в Мариенбург. Но лишь его второй преемник, Вернер фон Орсельн, сделал замок канцелярией и административным центром государства Тевтонского ордена. Растущее стратегические значение замка, который служил местом сбора представителей высшего звена тевтонских рыцарей, вместе с его возрастающим экономическим значением в качестве центра доходов совпало с его упадком как военная база. Тем не менее, впечатляющие укрепления, дополненные в XV веке под руководством нового Великого магистра Генриха фон Плауэна после польско-литовской победы над рыцарями в битве при Грюнвальде / Танненберге в 1410-ом году и более поздней успешной защиты замка от этой же армии — были расширены, чтобы включить в себя массивные бастионы для пушек с полуцилиндрами, истинную демонстрацию власти Ордена над своими подданными. Кроме того, Мариенбург выступал в качестве коммуникационного центра и подходящего места для размещения европейской военной знати со всего континента, его иностранных князей и других западноевропейских рыцарей, принимающих участие в крестовых походах против литовцев.

Под польской короной

Разрушительное поражение рыцарей в битве при Грюнвальде / Танненберге в 1410-ом году, финансовое бремя Первого Торуньского мира год спустя, но ещё более начало конфликта с сословиями на территории Ордена во время Тринадцатилетней войны ( 1454-1466), когда неоплаченные наемники продали замок польскому королю Казимежу IV в 1457-ом году, ускорили падение Ордена. Несмотря на торжественное шествие в замок, во время которого его обитатели, отдавая дань уважения польскому королю, водрузили его герб на переднюю стену, и на то, что помещения Великого магистра превратились в дворцовую резиденцию, он утратил своё значение как место сбора знати Европы. Напротив, в этот новый период его функции были региональными, поскольку он стал резиденцией губернаторов, казначеев и экономистов Королевской Пруссии, центром этого губернаторства и официальным местом расположения регионального парламента с участием различных региональных собраний, которые иногда проводились в Грауденце. / Grudziądz, а также для Прусского парламента. С XVII века и до тех пор, пока Орден не был распущен в Пруссии в 1780-ом году, священники-иезуиты, установившие барочный орнамент с изображением чудесных сил Святой Марии в часовне замка, названной в её честь, проживали в Высоком замке, но были вынуждены во время Тридцатилетней войны (1618-1648) искать себе убежище в другом месте. Замок с его репутацией неприступного после успешной обороны рыцарей в 1410-ом году постепенно утратил свое значение в качестве административного центра Королевской Пруссии, сохранив при этом свое стратегическое значение в качестве форта, и как таковой был дважды осаждён и оккупирован шведами, во время Тридцатилетней войны и Второй Северной войны (1655-1660/1).

Воссоздание романтического ореола — попытка реинкарнации

Мариенбург был передан Пруссии после первого раздела Польши в 1772-ом году. Только один раз Фридрих II (Великий) использовал замок в королевской традиционной манере польского короля: для принесения клятвы в верности ему прусских сословий. Вообще говоря, Фридрих II считал историю этого замка совершенно чуждой прусским принципам и запрещал своим подданным ссылаться на «объединённую» Западную и Восточную Пруссию во времена Тевтонского ордена. В следствие такого пренебрежительного отношения замок постепенно пришёл в упадок, когда в летней трапезной в Среднем замке был построен плац, за которым последовали складские помещения в Высоком замке, и наконец, когда прусские государственные служащие приказали использовать крепостные валы в качестве строительных материалов. В конце XVIII века возникли планы снести замок, но они были отложены из-за высокой стоимости.

Однако после того как Макс фон Шенкенбург (1783-1817) в своей восторженный статье под названием «Der Freimühtige» («Откровенный, прямодушный») в одной из берлинских газет с воодушевлением призывал спасти Мариенбург как памятник истории Пруссии, в 1804-ом году король Вильгельм издал указ о спасении крепости. В течение XVIII века, после постепенного изменения негативного отношения к Тевтонскому ордену как ретроградной державе средневековья, во время позднего периода просвещения появилось другое мнение, которому значительно способствовала пьеса Августа фон Коцебу Генри Ройс фон Плауэн или Осада Мариенбурга в 1805-ом году. Поражение в Грюнвальде / Танненберге автор убрал на второй план, поставив в центр повествования славную оборону замка под стойким командованием Генриха Плауэна. Этот решительный командир пережил помимо прочего трусливую попытку убийства в летней трапезной, и именно эта тема стала традиционным повествованием, которое копировали все известные немецкие драматурги: Йозеф фон Айхендорф в Последнем герое Мариенбурга (1830), Эрнст Вихерт в Генрихе фон Плауэн (1877), а также Рудольф Жене в пьесе Мариенбург (1884).

С 1815-го года губернатор Западной Пруссии Теодор фон Шен (1773-1856) руководил восстановлением разрушенного замка. Как один из будущих прусских реформаторов, он считал Орден Рыцарей предтечей конституционного сословного общества, чей замок должен был стать мощным символом единства и свободы в Германии после наполеоновских войн. Позже король Пруссии Фредерик Вильгельм IV видел в Ордене поборника монархического правления, чья архитектурная символика, высеченная в камне, изображала Мариенбург как законную прусскую претензию на власть в Восточной и Центральной Европе. С необходимыми средствами в истинно прусском духе началась реставрация во главе с вездесущим главным государственным служащим берлинской строительной администрации Карлом Фридрихом Шинкелем. Реконструкция сосредоточилась сначала на Среднем замке и охватила далеко идущую архитектурную интерпретацию этой части здания; наиболее поразительными были его декоративные зубчатые стены и витражи в двух трапезных во дворце Великого Магистра. Стоимость этих окон была оплачена пожертвованиями из городов и поместий Западной Пруссии, реализованы они были панорамным художником Иоганном Антоном Брейсигом. Окна должны были олицетворять связь между прошлым и настоящим: например, прусский территориальный солдат во время наполеоновских войн был настроен против тевтонского рыцаря. Теодор фон Шен написал Шинкелю следующее: «Без немецких рыцарей Ордена [...] не было бы ни Коперника, ни Канта, ни Гердера [...], ни территориального солдата, но цветение прекраснее, чем ствол дерева (на немецком языке «Штамм» также означает «шток / племя»), и цветок ближе к небу, чем к корню». Более спорными были планы окон в летней трапезной, разработанные главным образом художником Карлом Уильямом Кольбе, целью которых было запечатлеть последовательность великих событий, повлиявших на ход истории тевтонских рыцарей. Именно здесь Шон смог обойти Шинкеля, который пользовался поддержкой наследного принца. В соответствии с уже известными пьесами, в окнах, кульминацией которых стало изображение выдающегося национального и патриотического события, опирающегося на предварительную работу архивариуса и историка Йоханнеса Фойгта в Кенигсберге, изображению подлежало не поражение в Грюнвальде / Танненберге, а успешная защита Мариенбурга.

Немецкий историк Йоханнес Фойгт, комментируя Мариенбург в 1823 году:

В самом деле! Его история, конечно же, могла молчать; но этот замок свидетельствовал бы и громко рассказывал с большим чувством, душой и воображением, живущими в людях, которые завоевали эту землю и принесли немецкую культуру и обычаи в эту часть Европы.

- Йоханнес Фойгт. Das Ordenshaus Marienburg in Preussen (Замок Пресвятой Девы Марии в Пруссии), 3-е улучшенное издание, Кенигсберг. Стр. 3.

Немецкий писатель Йозеф фон Айхендорф в своем меморандуме 1844-го года о восстановлении Мариенбурга:

И так стремительно и неожиданно Мариенбург появился вновь, когда король взялся защитить его от разрушительного воздействия времени, объединив для реализации этого великого национального дела верных сторонников.

- Йозеф фон Айхендорф. «Die Wiederherstellung des Schlosses des Deutschen Ritterordens in Marienburg» (Реконструкция замка Тевтонского рыцарского ордена в Мариенбурге 1844 г.). В: Die Marienburg (Замок Святой Марии), 32 Bilder (фото) Йозефа фон Айхендорфа. Кенигсберг, Ts / Leipzig o. J. Стр. 3-32, с. 3,32.

Историческая перестройка

Спустя несколько лет после революции 1848-го года первый куратор Пруссии Фредерик фон Куаст призвал провести археологические и исторические исследования замка в качестве предпосылки для точной реконструкции здания в его первоначальном виде. Это дало толчок к реконструкции под руководством архитектора Конрада Штайнбрехта. Этому предшествовала переоценка истории Ордена Рыцарей, реализованная по заказу правительства. Согласно результатам этого опроса, Мариенбург теперь рассматривался как бастион для защиты Германии от опасности с Востока. Ещё до объединения германских государств в 1871-ом году прусский историк Генрих фон Трейчке публично утверждал, что расовое превосходство его страны над славянами заключается в том, что национальной миссией прусской Германии было привлечение цивилизации в Центральную Европу, лишенную культуры. Этот историк утверждал, что польское правление Мариенбурга можно рассматривать в более широком контексте как представление о негативном стереотипе поляков, намекая на то, что они были неуправляемыми, хищными, неэффективными и нечестными. Эта негативная интерпретация польской экономики в отличие от славного немецкого прогресса стала более распространённой после объединения Германии и была также выражена в литературных кругах: например, в романе Рудольфа Жене 1884-го года «Мариенбург», в котором историческая преемственность Германской империи во главе с Пруссией ссылалась на Тевтонский Орден, а замок был идентифицирован как средство доставки немецкой культуры на Восток. С этой мыслью восстановление Высокого и Среднего замков было почти завершено к 1923-му году. В этот период к строительству приобщился и император Вильгельм II, чтобы идти в ногу со временем и публично продемонстрировать свою власть в качестве монарха. Кульминацией стала его пресловутая Польская речь в замке в 1902-ом году. После смерти Штайнбрехта реконструкция продолжалась до 1944-го года под наблюдением последнего руководителя немецкого строительного департамента Бернхарда Шмида. Тем не менее, замок сразу стал военным командным пунктом и был объявлен крепостью, но в начале 1945-го года, после двухмесячной бомбардировки советской артиллерией, он превратился в пустой панцирь.

 Fig. : Мариенбург в середине XIX века

Источник: Франц Брандштетер: «Висла. История, топография, Искусство» (Die Weichsel. Historisch, topographisch, malerisch) Marienwerder 1855, стр. 184-186.

https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Marienburg_Nogat-Seite_1855.jpg

Немецкий историк Генрих фон Трейчке описывает Мариенбург во время правления Польши:

Поляки, не доверяя стабильности столпов трапезной, заполнили пространства между ними тонкими стенами, а откровенно простая кирпичная кладка была покрыта сверху штукатуркой.

- Генрих фон Трейчке. «Das deutsche Ordensland Preußen» («Земля немецкого ордена Пруссия») . В: Preußische Jahrbücher, 1862. Стр. 95-151, стр. 147.

Немецкий писатель Рудольф Жене в прологе к своему роману Мариенбург (1884).

Мемориал навеки

В новом отечестве

Ты стоишь как немецкая надзорная башня

глядя на восток

- Рудольф Жене. Мариенбург. Исторический роман. Берлин, 1884. P. vii.

Польское восприятие

В польской литературе, историографии и искусстве польско-литовская победа 1410-го года осталась образцом совершенства, служащим национальным моральным уроком отпора чужому правлению после Второго раздела Польши. Параллельно с немецкой историографической традицией здесь также подчёркивали связь между Тевтонским Орденом, Прусским государством и Германской империей в качестве доказательства стойкости немецкого «Drang nach Osten». В период польского романтизма именно писатель Юлюс Словацкий (1809-1849) изобразил Тевтонский орден как одержимый зловещим религиозным фанатизмом и преувеличенным светским притязанием на власть и ставшим таким образом моделью для стереотипизации крестоносцев (Krzyżak). Даже когда Адам Мицкевич, вероятно, самый известный польский поэт XIX века, в своей политической пьесе 1828-го года «Конрад Валленрод», за несколько лет до ноябрьского восстания в Польше в 1830-31 годах, был главным образом сосредоточен на русском правлении, Мариенбург продолжал действовать как символ репрессий и ограничений. Поскольку стремление к германизации прусской части разделённой Польши во второй половине XIX века усилилось, Тевтонский орден был также истолкован как раннее воплощение немецкого «Drang nach Osten» польским историком Карлом Шайноха в его всеобъемлющей работе «Ядвига и Ягайло» (1855/6).

После январского восстания 1863-64 годов миф о Грюнвальде расцвёл с новой силой; этот символ победы над, казалось бы, всемогущим противником не утратил притягательности и до наших дней. Впоследствии эта идея была подкреплена очень популярной картиной Яна Матейко «Битва под Грюнвальдом» (1875-1878). Самое спорное использование мотива Grunwald в литературе случилось позже, в 1900-ом году, в романе Krzyżacy (крестоносцы) и принадлежит перу лауреата Нобелевской премии Генрика Сенкевича, который закончил свою книгу детальным описанием сокрушительного поражения крестоносцев-выродков и их справедливого наказания в битве при Грюнвальде / Танненберге. И чрезвычайно успешный роман Сенкевича и картина Матейко об этой битве воскресили эту память. Но настоящему триумфу славы победа 1410-го года обязана фильму, снятому 500 лет спустя коммунистом Александром Фордом (1908-1980).

Польский писатель Генрик Сенкевич в своем романе 1900-го года Krzyżacy (Крестоносцы):

Один только взгляд на замок Марии должен вселять страх в польские сердца: эта крепость с её Высокими и Средними замками и её двором никоим образом не может сравниться ни с одним другим замком в мире.

- Генрик Сенкевич. Krzyżacy [1900]. Т. 2. Варшава, 1955. С. 377. Перевод Кристофа Гарстки: «Das Kreuz mit den Rittern. Die Darstellung der Ordensritter in der polnischen Literatur des XIX Jahrhunderts». В: Die Marienburg. Vom Machtzentrum des Deutschen Ordens zum mitteleuropäischen Erinnerungsort. Издание Бернд Ульрих Хакер, Евгений Котте, Кристина Фогель. Падерборн, Мюнхен, Вена, Цюрих, 2013. Стр. 173-186, с. 173.

Реконструкция замка после Второй мировой войны

В 1945-ом году около 50% кирпича было разрушено, не уцелело ни одной комнаты, и были видны только основания замка. Решение о восстановлении было отложено из-за того, что впервые обсуждались различные идеи о его будущем, потому что в первую очередь замок все ещё воспринимался как победа над польским врагом и как военный трофей, который нужно сохранить. После ужасного пожара в Среднем замке началось систематическое восстановление, которое контролировалось недавно созданным замковым музеем (Muzeum Zamkowe w Malborku, все ещё действующим сегодня), так что к 1973-му году Высокий и Средний замки были почти закончены, за исключением замковой церкви. После Бархатной революции 1989-го года была восстановлена нижняя молитвенная комната в Высоком замке, часовня Святой Анны, а в последующие годы были построены карван и восточные оборонительные стены, в результате чего Мариенбург был объявлен объектом всемирного наследия ЮНЕСКО в 1997-ом году.

Польская пресса в послевоенное время (1948)

Мариенбург - это символ нашей борьбы за польскую душу, это постоянно меняющийся символ могущества рыцарского ордена в готической форме, его жестокости и высокомерия, а также его падения и поражения.

- Станислав Антони Михаловски: «Смерть замка». В кн .: Одра 12/13, 1948. С. 2, перевод Томаша Торбуса. «Мариенбург, отображение в польской прессе 1945-1973 гг. - реконструкция и окультуривание иностранного наследия». В: Marienburg from being a Centre of Power to becoming a Place of Memory in Central Europe. E Издание Бернд Ульрих Хакер, Евгений Котте, Кристина Фогель. Падерборн, Мюнхен, Вена, Цюрих, 2013. Стр. 207-221, с. 210.

Его значение и использование сегодня

В 1970-х годах Элеонора Збьерска предложила не рассматривать более Мариенбург как место конфликта, а как площадку для общения народов Европы. Музей замка в Мальборке сделал все возможное, чтобы пойти этим путём. Новая концепция включает в себя образовательные проекты, тематические выставки и впечатляющие исторические драмы (например, начиная с 2000-го года ежегодно проводится зрелищный спекталь под открытым небом «Осада Мариенбурга», наряду с другими впечатляющими художественными акциями, как, например, «Магия Мариенбурга в огнях». Эти исторические выставки, документирующие историю замка, концентрировались на четырёх основных темах: реконструкция замка, замок как место жительства и бизнеса, его военная и политическая функция в период правления тевтонских рыцарей, а позже поляков и, наконец, замок как религиозный и культурный центр в регионе. Кроме того, Мариенбург с его музеем, выставками, а также библиотекой, состоящей, в основном, из художественных произведений, художественной студией, ремесленной мастерской, собственным издательством и центром европейского сотрудничества стал оптимальным местом встречи молодёжи со всей Европы. И, наконец, в 1976-ом году замок пополнился Государственным архивом Эльбинга / Elbgląg, настоящей обителью науки. Таким образом, Мариенбург - это нечто большее, чем просто туристическая достопримечательность: это место памяти, музей и культурный центр, где люди встречаются и собираются вместе, что так актуально для нашей современной Европы.

Польский куратор Элеонора Збьерска высказалась в 1973-ем году по поводу завершения реконструкции Высокого и Среднего замков:

Мариенбург, некий символ германо-польских отношений, продолжает вызывать столько противоречий и толкований [...]. Похоже, что в нынешней ситуации в Европе у нас теперь есть уникальный шанс стимулировать молодые умы, заставляя их смотреть на историю объективно и не поддаваться воздействию мифов и националистических аргументов.

- Элеонора Збьерска. «Перспективы для Мальборка». В: Polska 6, 1973. Стр. 42-43, стр. 43.

Вопросы для размышления и обсуждения

1. Как изменилась символика замка Мариенбург за разные периоды? Какие политические события повлияли на эти изменения?
2. Есть ли здание, чьи использование и символика изменились в вашем городе / стране? Что вызвало эти изменения?
3. Есть ли здание, которое было разрушено из-за его символики в вашем городе / стране? Вы одобряете это или решили бы ситуацию иначе?

Список литературы для дальнейшего чтения

1. Хартмут Брукманн. Die Marienburg im XIX Jahrhundert (Мариенбургский замок в XIX веке). Франкфурт-на-Майне, Берлин, Propyläen Publishing Co., 1982.

2. Die Marienburg: Vom Machtzentrum des Deutschen Ordens zum mitteleuropäischen Erinnerungsort (Замок Мариенбург: от центра власти Тевтонского ордена к центральноевропейскому месту памяти). Издание Бернд Ульрих Хакер, Евгений Котте и соавт. Падерборн, Мюнхен и др., Фердинанд Шенинг, 2013. 3. Мариуш Мержвинский. Die Marienburg (Мариенбургский замок). Варшава, United Publishers Ltd, 1993.