4.3 Восприятие викингов

Аннэ Бреддер, Юхан Креем, Павел Мигдальский, Гедрюс Янаускас

Эпоха викингов — настоящее прошлое в популярной культуре

В 2013-ом году сначала в Канаде и США, а затем и в других странах состоялась премьера телесериала «Викинги». Вскоре он стал очень популярным в Европе и Северной Америке, где последовало несколько сезонов. Сериал был написан английским сценаристом и продюсером Майклом Херстом для канадского исторического телеканала. Он вдохновлён рассказами о легендарном датском короле Рагнаре Лодброге. В сериале Рагнар Лодброг живёт где-то в Скандинавии, но совершает вместе со своими сторонниками жестокие набеги в Англию. Викинги изображаются как кровожадные варвары, которые насилуют и убивают везде, где бы они не появились. Этот образ далёк от довольно игривого и упрощённого изображения викингов на детской одежде, еде и в сувенирных магазинах, которые вы можете увидеть в регионе Балтийского моря.

Эпоха викингов также присутствует в других сферах массовой культуры, таких как реконструкция. Реконструкторы имитируют жизнь и сражения викингов в большинстве частей света. Как правило, речь идёт о сценах баталий, занятий ремеслом и повседневной жизни на рынке. Как и многие другие реконструкторы, реконструкторы викингов гордятся своими презентациями. Они стремятся к исторической точности и поэтому обращают большое внимание на детали и исторические знания. Реконструкторы чаще всего являются историками-любителями, то есть они не являются профессиональными или образоваыми историками, но зато очень преданы своему хобби.

Во многих музеях региона Балтийского моря, где выставлены эпохи викингов, также используются элементы реконструкции или живой истории. В Эстонии посетители Деревни викингов могут поэкспериментировать и попробовать работу в кузнице, поплавать на корабле викингов, изучить навыки воинов, приготовить еду на костре и т. д. Деревня викингов в Литве приглашает посетителей услышать, увидеть, почувствовать, потрогать, обонять и вкусить наследие эпохи викингов. В Дании есть Музей кораблей викингов, где выставлены пять кораблей, обнаруженных морскими археологами в 1962-ом году. Музей кораблей викингов реконструировал в начале тысячелетия для исторических исследований корабль викингов «Морской жеребец» из Глендалоха. Корабль был первоначально построен в окрестностях Дублина, но был реконструирован в Роскилле (Дания). Реконструкцию также можно рассматривать как тип воссоздания или экспериментальной имитации. В Стокгольме (Швеция), можно посетить крупнейшую в мире выставку викингов.

Поскольку спектр представлений о викингах широк, эта глава разделена на две части — различные представления о викингах в первоисточниках и некоторые аспекты викингов в нашей современной культуре.

Набеги викингов на Британию

Первые набеги викингов на Англию произошли в VIII веке. За набегами последовала попытка завоевания в IX веке, и какое-то время викинги контролировали большую часть Англии.

Англосаксонская хроника была создана, вероятно, в IX веке и представляет собой собрание летописей, написанных на древнеанглийском языке. Эта хроника сохранилась во многих рукописях. Она, бесспорно, является важным источником ранней английской истории, но не вполне надёжна.

793 год от Р.Х. В этот год случилось ужасное предзнаменование над землей нортумбрийцев, вселив скорбь в людей: это были огромные полотнища света, проносившиеся по воздуху, и вихри, и огненные драконы летали по небу. За этими страшными знаками последовал великий голод, и вскоре после него, за шесть дней до январских ид в этот же год, набег язычников принес печальное опустошение в церкви божьей на Святом Острове, после грабежа и убийств. Сига умер за восемь дней до мартовских календ.

- Англосаксонская хроника

Эстонские викинги

В стандартных работах об эпохе викингов восточно-балтийские земли обычно не считаются территориями викингов. С другой стороны, эстонцы часто идентифицируют жителей железного века своих земель как викингов. Расположенные на пути викингов на восток (Астрвегр), восточно-балтийские земли явно находились в сфере влияния скандинавской культуры. Кроме того, летописи крестовых походов XIII века описывают морские набеги осилийцев, рассматривая их в том же контексте, что и набеги викингов в Западную Европу несколькими веками ранее. Это в свою очередь позволило эстонским национальным историкам воссоздать славное прошлое, которое помимо прочего включало разрушение шведской Сигтуны в 1187-ом году. Это понятие «славного прошлого викингов» вдохновляло эстонских писателей в конце 1920-х и 1930-х годов на написание таких романов, как Урмас и Мерике.

Уничтожение Сигтуны вастаками зафиксировано в «Хронике герцога Эрика», написанной в 1320-ом году. В ранней современной письменности указываются и другие восточные народы в качестве ответственных за поджог города. То, что эти народы были эстонцами, впервые упоминается в первой речи Карла Роберта Якобсона в 1868-ом году и с тех пор прочно закрепилось в культурной памяти эстонцев.

Свеям урон наносили огромный

козни карелов — язычников тёмных.

До вод Мелара они доплывали,

будь сильный шторм иль спокойные дали.

Шли, не стесняясь, шхерами свеев,

гости незваные, злобу лелея.

Плыли до Сигтуны раз корабли.

Город сожгли и исчезли в дали.

Жгли всё дотла и многих убили.

Город с тех пор так и не возродили.

Архиепископ Йон там сражён.

Весел язычник, в радости он,

- Хроника Эрика (Москва, 1999) Стихотворная эпопея из средневековой Швеции в переводе А. А. Сванидзе.

Карл Роберт Якобсон (1817-1857), журналист, политик и автор влиятельных школьных учебников, был одним из лидеров эстонского национального движения. В его трёх публичных речах был сформулирован взгляд на историю, который интерпретировал период до завоевания в истории Эстонии как золотой век.

В 1188-ом году [так!] эстонцы [!] приплыли в Швецию к озеру Мелар, которое в то время находилось под властью Дании, и 1-го июня убили там архиепископа Упсальского Иоганна и сожгли большой город Сигтуна, после чего была основана новая столица Стокгольм. Даже в наши дни поражают воображение большие руины и башни Сигтуны, расположенные между Стокгольмом и Упсалой, и трудно поверить, что при несовершенности вооружения того времени эстонцы были в состоянии уничтожить такой мощный город. Но в Швеции до сих пор живы легенды о разрушении Упсалы и о смелости эстонцев.

- Карл Роберт Якобсон. Kolm isamaa kõnet (Три патриотические речи). Санкт-Петербург, 1870.

Викинги в истории основания Руси

Первоначальная русская летопись «Повесть временных лет» гласит о том, что славяне пригласили трёх братьев, Рюрика, Синеуса и Трувора, править ими во второй половине IX века. Рюрик обосновался в Новгороде, его сын Олег завоевал Смоленск и Киев, положив тем самым основу Киевской Руси. Точная роль скандинавов в создании этого первого российского государства является предметом споров. С одной стороны, нет никаких сомнений относительно присутствия скандинавских военных элит в Киевской Руси. С другой стороны, в русской националистической историографии преобладала сильная тенденция антинорманизма, которая настаивала на том, что формирование государства было результатом местного развития, и иммигранты-викинги (варяги) были быстро ассимилированы.

И не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус — на Белоозере, а третий, Трувор — в Изборске.

- Первичная русская летопись «Повесть временных лет» в переводе Д. С. Лихачёва.

Викинги в истории Литвы

Артурас Мицкявичюс изучал влияние викингов на восточно-балтийское общество, уделяя особое внимание зарождению государственности в Литве. Особый интерес у Мицкявичюса вызывали курши, в которых он видел либо балтийских викингов либо же защиту от набегов викингов.

Изображение битвы викингов и куршей (853 г.) в Зеебурге (современная Гробиня, Латвия) и Апутре (Апуоле, Литва), которая была описана в «Житии святого Анскария», апостола Севера (801 - 865), составленной Римбертом — учеником Анскария.

Глава XXX.

...Зная об этом, даны в то время, когда епископ уже прибыл в Свеонию, собрав множество кораблей, отправились в тамошнюю страну, желая разграбить добро ее жителей и подчинить их себе. В этом государстве было пять городов. Итак, жившие там люди, узнав об их приходе, собрались вместе и стали мужественно бороться и защищаться. Одержав победу и уничтожив в резне половину данов, они разграбили половину их кораблей, захватив у них золото, серебро и много другой добычи. Услыхав об этом, вышеупомянутый король Олаф и народ свеонов, желая стяжать себе имя тех, кому удалось совершить то, чего не сделали даны, тем более что раньше куры подчинялись им, собрали бесчисленное войско и явились в тамошние края. Сначала они неожиданно подошли к некоему городу их государства, называемому Сеебург, в котором находились семь тысяч воинов, и, совершенно опустошив и разграбив, подожгли его. Оттуда ободренные духом, оставив корабли, они за пять дней с свирепыми сердцами поспешно прибыли к другому тамошнему городу, который звался Апулия. Было же в этом городе пятнадцать тысяч бойцов. Итак, когда они подошли к городу, жители заперлись в нем. Они стали осаждать город снаружи, те мужественно защищать его изнутри; они гнали их внутрь, те отбрасывали их наружу. Так прошло восемь дней. Всякий день с утра до вечера усердствовали враги в битве, и многие с обеих сторон пали, однако ни те, ни другие не могли добиться победы. И вот, на девятый день народ свеонов, утомленный столь долгой борьбой, начал изнемогать и с испугом и дрожью в сердце помышлять лишь о том, как бежать оттуда... Король свеонов согласился, и они тотчас это и сделали: «Мир уже угоден нам больше, чем война, и мы желаем заключить с вами договор. Прежде всего, мы даем вам в залог мира то золото и оружие, которые мы приобрели в прошлом году в качестве добычи у данов. Затем, за каждого человека, находящегося в городе, мы даем полфунта серебра. Мы будем выплачивать вам дань больше той, что платили раньше, дадим заложников и желаем отныне, как и прежде, подчиняться вам и покорно пребывать под вашей властью».

- Текст воспроизведён по изданиям: Из ранней истории шведского народа и государства. Первые описания и законы. М. РГГУ. 1997 Перевод В. В. Рыбакова

Вопросы для размышления и обсуждения (1)

1. Викинги изображались как варвары и разрушители, а также как основатели государств. Что сделало прошлое викингов таким привлекательным на протяжении всей истории?
2. Сравните различные первоисточники — найдите сходства и различия в их изображениях. Подумайте, почему определенный источник должен выбрать изображение викингов именно таким образом.

Викинги и создание польского государства — дело Волина

Вопрос о роли скандинавов в создании этого первого польского государства до сих пор остаётся важным вопросом для польских историков. Этот тезис был выдвинут в 1918-ом году немецким историком Робертом Хольцманом. Он указал, что первым историческим правителем Польши, Мешко I, был викинг, упоминающийся в одном из документов под именем Даго. В последующие годы многие немецкие исследователи поддержали этот тезис, в то время как основной целью польских средневековых исследований межвоенного периода стало его разоблачение. Ключом к этой дискуссии был тот факт, что Волин лежал в устье Одры, на перекрёстке польских и скандинавских влияний. Немецкие исследователи доказали, что это поселение было городом немецких викингов, а польские историки предположили, что оно было славянским и зависело от династии Пястов.

Польские раскопки в Волине после 1952-го года должны были подтвердить польский или славянский характер этого торгового порта. После политической трансформации в 1989-ом году историки и археологи совершенно открыто считали, что в этом поселении были иностранные, а не славянские купцы (которые были упомянуты в летописи Адама Бременского в XI веке), среди них также скандинавы, следами которых являются, к примеру, руны и орнаменты в стиле Борре. В XXI веке местные реконструкторы построили музей Скансена, который является сценой для Фестиваля славян и викингов. Сегодня — это один из крупнейших фестивалей викингов в мире. В 1993-ем году был заложен рунический камень на городской площади в память о Харальде I Синезубом. В 2014-ом году его заменили новым памятником — окрашенным руническим камнем, похожим на камень Еллинга.

 Fig. 202: Рунный камень в Волине

Фото: Павел Мигдальски, 2019

Рогатый викинг как национальный символ региона Балтийского моря

Рогатый викинг является национальным символом нескольких стран региона Балтийского моря. В любом сувенирном магазине Дании, Швеции, Эстонии или Польши можно приобрести чашку, магнит, футболку и т. д. с изображением викингов, а также маленькие фигурки викингов. Как видно из первоисточников, эпоха викингов является неизбежной частью датской, шведской или эстонской истории, и, поскольку она является неразрывной частью национальной идентичности этих стран, она — неотъемлемая часть сувенирных магазинов.

Викингов часто изображают в шлемах с рогами. Рогатые шлемы — отличительная черта образа викинга. На национальных спортивных мероприятиях, таких как игры в футбол или гандбол, датские и шведские любители спорта надевают шлемы викингов с рогами или меховые шапки в форме шлемов викингов с рогами в национальных цветах: красный / белый и синий / желтый. Во многих сувенирных магазинах или магазинах игрушек вы можете купить свой собственный шлем викингов с рогами. Многие датские бренды используют рогатых викингов как часть своего маркетинга, продавая, например, особый датский паштет из печени, сосиски или дорогую детскую одежду. Рога являются явным символом викингов. Тем удивительнее факт, что у викингов на самом деле не было рогов на шлемах. Это миф, который живёт и процветает с XIX века, хотя историки и археологи вот уже более 100 лет знают, что это выдумка.

 Fig. 203: Паштет из печени и сосиски от двух разных датских брендов

Обе марки используют изображение рогатого шлема викингов в своих логотипах

Фото: Аннэ Бреддер

Археологи нашли лишь несколько шлемов эпохи викингов и ни одного с рогами. Рогатые шлемы использовались в Скандинавии до эпохи викингов. В Датском национальном музее выставлены два шлема с рогами, но они из бронзового века. В музее есть один шлем эпохи викингов, но у него нет рогов. Несколько шлемов, известных нам из эпохи викингов, показывают, что викинги носили шлемы, которые могли защитить их, когда они шли на войну или совершали набеги. Шлемы защищали верхнюю часть головы и часто имели различные виды защиты для носа и шеи.

 Fig. 204: Реконструкция шлема, найденного к северу от Осло, Норвегия

Фото: Национальный музей Дании

Так когда же на шлемах викингов выросли рога? В XIX веке художники, историки и археологи особенно интересовались скандинавской историей с 800-х по 1050-е годы, и к концу XIX века этот период стал известен как эпоха викингов. В частности, немецкие художники и интеллектуалы связывали викингов с гораздо более древней германской культурой. В этой культуре тевтоны изображались с рогами, и это, в свою очередь, повлияло на представление о викингах. В конце 1800-х годов рогатые викинги распространились в европейской литературе и искусстве. Из Европы этот образ проник и в скандинавскую культуру, где викингов начали — и продолжают и по сей день — изображать с рогами.

 Fig. 205: Рисунок костюма 1896-го года

Немецкий дизайнер Карл Эмиль Деплер (1824–1905) для персонажа оперы немецкого композитора Рихарда Вагнера (1813–1883)

Фото: К. Э. Деплер и Р. Вагнер. ''Кольцо Нибелунгов,'' Рихард Вагнер.

Вопросы для размышления и обсуждения (2)

1. Отталкиваясь от двух тематических исследований, опишите, как историки XIX и XX века повлияли на наше сегодняшнее представление о викингах?
2. Чем (если вообще) это отличается от того, что можно почерпнуть из первоисточников? Что это означает касательно ценностей, которые мы считаем важными в современном обществе?

Список литературы для дальнейшего чтения

1. Каспер Холдгаард Андерсен. MYTE: Havde vikingernes hjelme horn? (2016): https://danmarkshistorien.dk/leksikon-og-kilder/vis/materiale/myte- havde-vikingernes-hjelme-horn /. (посещение: 14 ноября 2018 г.)
2. Ян Билл. Добро пожаловать на борт! — Морской Жеребец из Глендалоха: воссоздан корабль Викингов. Музей кораблей викингов, 2007.
3. Линда Кальюнди. «Сложные экспансии: эстонские романы о викингах и политика памяти в 1930-х годах». В книге: Novels, Histories, and Novel Nations: Historical Fiction and Cultural Memory in Finland and Estonia. Издание: Линда Кальюнди, Энекен Лаанес, Илона Пикканен. Хельсинки, Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 2015. Стр. 182-207.
4. Артурас Мицкявичюс. Vikingai Lietuvos istorijoje (Викинги в истории Литвы). Студия Версус, 2019.
5. Марика Мяги. В Austrvegr: роль Восточной Балтики в коммуникации эпохи викингов через Балтийское море. Лейден, Брилл, 2018.
6. Скандинавская культура в средневековой Польше. Издание Славомир Моздзиох, Блажей Станиславский, Пшемыслав Вишевский. Варшава: IAE PAN, 2013